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地藏经原文和译文

第十卷 校量布施功德缘

这时,地藏菩萨摩诃萨承蒙佛的威神之力,从座位起身,右膝着地,合掌恭敬,对佛说:“世尊,我观这六道里的众生,衡量比较他们布施的功德,有轻有重,大不相同。有的是一生受福报,有的是十生受福报,还有的百生、千生都受大福报的,这究竟是什么缘故?唯愿请世尊为我讲说。”

佛告诉地藏菩萨说:“我今天在忉利天宫,法会中的一切大众之前,说一下阎浮提世界中衡量布施功德的轻重区别,你仔细用心倾听,我来为你分别解说。”

地藏菩萨回答说:“我正对此事有所疑惑,很愿意听世尊解说。”

佛告诉地藏菩萨说:“在南阎浮提世界中,若有国王、宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,碰到那些最低贱、最贫穷的人,以及驼背肢残、耳聋眼瞎、哑巴痴呆等肢体残缺、六根不具的残疾人。倘若能抱着慈悲心,屈尊就卑,平易近人,亲自到各个地方布施救济穷人,或让手下人去布施的时候,也要叫他们含笑宽慰贫穷的人。那么这些国王、贵族等所获得的福利,就相当于供养百倍于恒河沙数那么多佛的功德。为什么呢?因为这些国王等,对于那些最贫贱、最可怜的人,能发起慈悲的关爱之心,所以能够得到如此之大的福报。在千百个转世过程中,常常可以得到充足的七宝,更何况普通的衣食住行等基本生活的享用了。”

“另外,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及修净行的婆罗门等,见到佛的塔寺、形象,乃至菩萨、声闻、辟支佛等圣者的形象,能亲自操持种种布施供养,那么,这些国王等人可以在三大劫的长时间里得生为帝释之身,享受种种微妙的快乐。如果能够进一步将此布施的功德福利回向给法界全体众生,那么这些国王等在十劫中可以得大梵天王之身,享受大梵天王的福报。”

“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,遇到已经涅槃的过去佛的塔庙,或遗留下来的经像,由于年代久远,毁坏破落,能够用心去修补。这些国王等人,或是亲自操办,或是劝人操办,劝一人、两人甚至成百上千等人大家共同布施结缘。那么这些国王等人,在今后的百千生中常可以得生为转轮王身,一同布施的其他人,在今后的百千生中常可以得生为小国王身。如果更能在塔庙前发回向心,那么这些国王及共同布施的人,终将成就佛道。因为这种布施供养的功德是无量无边的。”

“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,见到那些年老生病或是正在生产的妇女,若能在一念之间发大慈悲心,布施医药、饮食、床具等,使他们得到安乐。这种福德是最不可思议的。在一百大劫之中,常常成为净居天主;在二百大劫之中,常常成为六欲天的天主,最终必定成佛,永不堕入恶道。乃至在今后的百千生中,永远听不到受苦的声音,更不用说亲自受苦了。”

“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,能够做以上种种的布施,所获得的福德真是无量无边。若能进一步把这些功德回向给法界众生,不问功德多少,最终必定成佛,更不用说帝释天王、大梵天王、转轮圣王一类的福报了。因此,地藏,你应当广泛地向一切众生传达这其中的道理,广泛地劝说一切众生学者这么做。”

“还有,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人在佛法中种很少一点善根,即使如同汗毛、灰尘一样微不足道,他们所受的福报将大得无法形容。”

观菩提树“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人见到佛的形象、菩萨的形象、辟支佛的形象,乃至转轮王的形象,能够布施供养,即可得无量的福德,常可在人间天上享受最美妙的安乐。若能够将此功德回向给法界众生,那这人的福德就多得无法言喻了。”

“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人,见到大乘经典,或是听到一个偈、一句经,能发殷切尊重心,赞叹恭敬,布施供养,此人获得的果报,大到无量无边。若能够将此功德回向给法界众生,那这人的福德也是多得无法言喻了。”

“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人,遇到佛的塔寺、大乘经典。若是新的,便布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌;若是旧的或是已经损坏的,便发心去修补打理,或是独自一个人发心,或是劝许多人共同发心,跟着一同布施的人,在三十生中,常常做小国王;而那位领头发心布施的人,在三十生中常常做转轮圣王,并以种种善法、善政去教导、教化这些小国王们。”

“最后,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人在佛法中所种的善根,或是布施供养,或是修补塔寺,或是装理经典,小到哪怕像一根汗毛、一粒灰尘那样微不足道的一点善事。只要能回向法界,那么这人的功德,在百千生中都会受到人天最美妙的快乐。倘若单是回向给自己的亲人或自身受用,那所得的福报只有三生受乐而已。若是能够回向给法界众生,那功德果报将千万倍于自身受用,真可以用‘舍一得万’来形容。地藏,布施因缘的来龙去脉和功德果报的轻重比较就是这样。”

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