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只个心心心是佛,十方世界最灵物

只个心心心是佛,十方世界最灵物

末句结归,言如是不可思议者,当是何物?惟自性乃尔。言性有二:兼无情分中,谓之法性;独有情分中,谓之佛性。今云自性,且指佛性而言也。性而曰自,法尔如然,非作得故。是我自己,非属他故。此之自性,盖有多名。亦名本心,亦名本觉,亦名真知,亦名真识,亦名真如,种种无尽。统而言之,即当人灵知灵觉本具之一心也。今明不可思议者,惟此心耳,更无余物有此不思议体与心同也。 -- --《佛说阿弥陀经疏钞》

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我们来看看这个末句结归。谈这个;不可思议,最后就落实在自性上了。

前面谈的非清非浊啊,无背无向啊,大哉真体呀,不可思议这些,是什么呢?就是这个自性。

这个;自性要分清楚有佛性和法性的差异。佛是;觉的意思,法是;不觉的意思。这个;自性,可通有情,也可通无情。

无情分上是叫;法性,唯独有情众生这一边才叫;佛性。

你看树木、花卉、土石,它们称为法性,我们有情识的生命称为佛性。这里谈自性就特指佛性而言。

;自性有两重含义:第一重含义是自然之;自,;法尔如然,非作得故。

;法尔,本来就是那个样子,不是造作出来的,不是心外得来的。所以我们说;圆满菩提,归无所得,本自具足。

第二重含义是自己之;自。自性是我自己,不属于他(外在的主宰)。不是外道说的自然哪,虚空啊,或者天给予的,那样就迷失了你的觉性,为他物所转。

这样的自性就表达着我们的佛性。佛性的表达有多种角度,于是就有多种名称。

谈到自性的名称之多,这里重点提出五种:

第一叫本心,对于外面的万法来说是本心;

第二叫本觉,对始觉来说叫本觉;

第三叫真知,无知之知为真知,就是无知而无所不知,这叫真知;

第四叫真识,无识之识为真识;

第五叫真如,没有变易就叫真如。

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佛性的表达种种无尽,例如说,除了上面所举五种之外,佛性又叫圆觉,又叫一真法界

统而言之,这些不同的名词,都是指向我们当人现前介尔一念的灵知灵觉,本具的这一心。

所以现在讲;不可思议所指向的就是我们的心性、自性。

离开自性,没有其他的东西、其他的法,能有这样不可思、不可议的体性,能与我们现前一念这样灵知灵觉的心相同。

这就像布袋和尚说的;只个心心心是佛,十方世界最灵物。纵横妙用可怜生,一切不如心真实。所以,我们要了解自己现前一念真实心那种灵知灵觉、不可思议的妙用。

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