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地藏菩萨圣威记

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三十四年春,敌伪虐焰犹炽,不孝侍母居上海,姊家亦在沪,而先父以事羁镇江。四月廿八日即农历三月十七日,得镇电,父猝病重。商于母姊,欲往省侍。母谓交通不畅,车券价昂难得,且该地宵小环伺,诡恶多端,弱女子势不宜轻去,遂弗果行。第驰念老父,忧心如捣。明日往姊家有所洽商,时宴留宿,与甥女同室。该区灯火管制甚严,夜十时断电,十时前就枕。不孝关心老父,炯炯不寐,卧室在三楼,前后有窗,时在望后,月色正佳。方沉思顷,忽见多人簇拥而来,止于室门外,独有一人越众入室,则赫然老父也。方疑诧间,父已近立榻前,凄然呼不孝乳名曰:‘吾休矣,吾行矣,尔知之否?’当时心知其不祥,以父面容既甚惨沮,只得抑哀强慰之曰:‘儿已审矣,大人勿悲,死生有数,血肉之躯,固人人不可常保,除佛力外,别无解脱之法。年来力劝大人念佛,即为此日也。父虽未听许,然及兹立愿皈依,一念善因,未必便无裨益,愿父终听之。’父容色愈惨曰:‘无及矣,吾将随彼等去矣。’言时举手指室外,室外人亦频探首内窥,若相敦促。父回首遥语,既承通融过此,乞稍待,有数言嘱吾女也。乃转身谓不孝曰:‘惠儿,吾需尔念佛超拔也。深悔平日不听汝劝。’言次,又外视曰:‘吾即来矣。’遂抚不孝曰:‘父去矣,切记超拔吾也。’乃遽然举踵而行。不孝急询父尚有他言否,即又返顾曰:‘无之矣,惟须恪记父待超拔耳。’引手及面,有掩沮状。不孝亦涕下不可复忍。及室门,父复回顾曰:‘我俟尔之超拔矣。’至室外,众中一人手执长物,彿锁炼,将加父身,不孝望见大戚,即举手致言曰:‘此吾父也,吾奉佛法,自信能乞佛力,为父解罪,吾父决不致久羁幽途,尽一月为期,誓超拔之,乞推情宽假,必当奉酬厚惠也。’其人果敛手,但偕众拥父而去。一时诸相悉泯,试呼甥等,皆酣眠未醒。深幸顷间之事尚未惊众,又以姊丈素性胆怯,姊氏复以不迷信自诩,遂秘之弗言。但知父必已弃养,彻宵不寐,默持佛号。翌晨绝早返校,同仁出电报一函,云昨晚所到,雪泪译之,则吾父果于昨日辞世矣。呜呼痛哉!即于是日开始,为父念佛。毓惠皈依虽历数年,但始终未读经藏,惟解奉持名号。故此为先人乞恩,亦惟虔诵佛菩萨名号,至心顶礼叩祷耳。至二月廿五日,父殁已越八日。晚间方跪诵时,忽见佛光一道,直透东北方,遥长如匹练,父方跪拜其中。嗣是晨晚礼诵,皆见此光。初只遥见父一人于光中膜拜,既而光烛益远,随而项礼者亦日众,有冠服如官府状者,亦设案拜伏于光中。尤异者,光必指向东向北隅。他方则一无所见。及四月初八释尊圣诞,日间设果供礼诵时,见光中多人礼拜,一如往日。入晚作例课,当叩诵地藏菩萨尊号时,忽见菩萨示现僧伽像,以杖策地,随有金光迸发,成一大片,震力极大。余方肃跽,肢体被震颤动,不能自持。光中亦有多人,踊跃欢欣,四散而走。且有数人冉冉凌空而起,似大得善趣者。其时佛光璀灿,不可逼视。而人众纷纷,有上升者,有四散者,有从容亦有忙迫者,未得细审父究作何状也。诵地藏菩萨尊号毕,复依次礼持佛菩萨尊号,而注目细视,已不复见东北之清光。心窃感慰,知吾父必已荷佛恩超拔矣。计去得耗之日恰满三七,尚未匝月也。佛恩之深厚,佛力之弘大,实不可测料,悲喜交炽,叩谢不已。初九晨起,照常礼诵,偶转目西视,忽见有矮屋丛聚,无虑百数十家,室宇皆狭小,而颇整饬,鳞次栉比,如自成一部落著。去此聚落三数武,又一小室异然别筑,四无富丽,垣壁新洁,吾父在焉。方绕室盘旋,不稍停踵,若甚无聊赖而无以自遣者。知必系父灵出依丘拢,所见群室,当为教堂公墓。盖时局不靖,未敢寄榇殡舍,故托人就镇江购地一区,浮厝旅榇,俟将来移运回籍。其地适邻耶教公墓,故所见尔尔。于是虔诚默祷,祈父礼叩佛恩,永坚敬信,恒持善念。祷少时,见父果俯伏于地,其后每次礼诵,辄见父在西首小屋中,俯伏作礼。若见父蝶蝶盘旋,便即祷佛,则见立即伏叩于地。感应之速,无殊面禀。吁!异矣!九日礼诵讫,曾取视地图,知镇江果在歇浦之西。可征所见非妄。又当三月廿五日始见佛光时,惟限于东北隅,当时亦不解其故。一日翻阅地藏菩萨本迹灵感录,载唐扬州督邮邓宗逝去,冥使导游冥狱。据称在东北方,始恍然悟其故。世俗有地藏菩萨杖打开九幽狱门之说,今以身所亲证者验之,则其说固为实话。佛法威神真不可思议。爰谨据实记述,俟有机缘,当普告善信,以弘正法,庶佛光所被,广拔三途之沉沦耳。三宝女弟子方毓惠敬记于先人辞世后之二周月。

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